，以事相繁多，其境界相，广阔无涯，名不思议。

　　二深不思议：以理性周遍，深不可测，名不思议。

　　三事理无碍不思议：若事若理，皆圆融无碍；若性若相，皆不可议。以诸法性空故，不可作事想；以诸法缘起故，不可作理想。诸法性空而缘起，缘起而性空，名不思议。

　　四以性融相不思议：即性相互融，重重无尽，名不思议。

　　解脱有二：一作用解脱：以其作用自在无碍，故名解脱。二离障解脱：以二智照了，远离，内体无障，外用无累，故名解脱。二义相成，总名解脱。

　　境界通于凡圣，凡夫境界，由烦恼发业，招感业系苦果，不名解脱。二乘，及地前菩萨境界，未离所知障，虽对凡夫而言解脱，但不得名不思议解脱。唯地上菩萨，分破无明，分证法身，以根本无分别智，亲证真如理，复以后得无分别智，照了一切法相，无始无终，一即一切，一切即一，得名不思议解脱境界。但八地以上菩萨境界，证理较前地菩萨更深，能性相理事圆融不二，而佛果境界较地上菩萨更胜。今此题中的不思议解脱境界，是指十地最后心，高位菩萨的境界，亦即是普贤菩萨所显，毗卢遮那佛的境界，因名不思议解脱境界。

　　普贤行愿，前面所说：不思议解脱，是所证入的境界，普贤是能证入之人，行愿是能证入之法。普贤二字，有通有别，通指所有一切修行圆满的菩萨，皆可以被称名普贤，以其能承受圆满究竟一切佛法故。或以普贤圆满行海，以表毗卢遮那果海，故名普贤。别则独指为一切菩萨上首的普贤菩萨，三满多曼陀南，译名遍吉，因为此菩萨遍一切处故名普，具备众德故名贤。能主诸佛理德，定德，行德，与文殊菩萨之智德，证德，断德相对。同辅毗卢遮那佛，被称为华严海会三圣。

　　此外若以法言普贤，其意有二：一约体言：则普贤是指一切众生，各各本具的真如自性，恒常周遍，清净本然，不变，不变随缘，以其妙体周遍故名普，随缘成德故曰贤。二约用言：则一即一切是名：普，一切即一故曰：贤。

　　若以人言普贤，则有三位：

　　一指见道位前的菩萨，从闻大法，悟圆理，发，修菩提行，遍观诸法性相，广集万行资粮，能曲济无遗故曰普，位邻亚圣故曰贤，是信解位的普贤。

　　二指登地菩萨，依根本智，引发后得智，分证真如理，能德周法界曰普，至善调柔曰贤，是证道位的普贤。

　　三指位登极果，从大慈，同体大悲，所起之三轮不思议教化，则果证法界曰普，不舍因行曰贤。然则一切众生自迷至悟；一切菩萨，修因，皆可以名之为普贤。

　　清凉国师谓普有十义：

　　一所求普：谓上求佛道，愿证佛所证，心心念念，求一切智

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