帮忙办理丧事,最后前往送丧之人都会染病,最后一命归天。因这样的原因一人染病,全家死绝,甚至全族几百口人死个干净之事屡见不鲜。
防疫局要求是发现有感染者立时隔离,但难舍骨肉分离、隐瞒不报者比比皆是。
王斗治下保甲制层层,可以轻易发现病人,然后采取强制措施,执行得力。但余处基层组织早已瘫痪,里甲制不存,多是乡绅自治的局面,若想隐瞒太容易了。
染病的尸体最好是火化深埋,但依此时观念,火化是与另一个词连起来:挫骨扬灰,非深仇大恨者不为。敢将自己亲人烧成灰,跟你拼命的就不是一个两个了。
死者为大,入土为安,是此时最根本的伦常道德,不论双方如何敌对,若战后能送来彼此战死者的尸体,那就是众人交口称赞的仁义。而毁尸灭尸戮尸,那就是残暴不仁的大罪。
甚至隔离病人,带走感染者都会引起非议,认为有碍仁道,孝道。
八月中,鼠疫蔓延到太原府,平阳府,大同府诸地,甚至宣府,安北都有发现发病之人。有鉴于此,王斗专门在报纸上发表署名文章,呼吁民众正视这个问题。
他援引孟子的话,“嫂溺,援之以手。天下溺,援之以道”,认为瘟疫的横行,已经关乎到种族的存亡,已经超越了仁、礼、孝诸道,提升到人道的高度,当权之。
隔离,火化,皆是权也,呼吁民众以手援天下,共赴大道。
大同总兵,定兴伯王朴首先响应王斗的呼吁,八月下,他说服大同巡抚卫景瑗,收集大同城感染死去的疫尸一千多具,在城外将尸体堆成一百多堆,每堆尸体一百具,然后堆上柴火焚烧。
当时观者云集,还有大同城的文武官员全数到场,在死者家属铺天盖地的嚎哭中,这些疫尸全部化为灰烬。
说也神奇,疫尸焚烧后,接下来全城死亡人数急速下降,感染人数也越来越少,五天过后,大同城再无一例死亡,无一例感染。
这个消息震动了整个山西,此时因为各处大搞卫生,口罩的发放也基本解决了传播的途径问题,最大的威胁就是那些死尸。有成功的先例在前,各城纷纷效仿王朴的做法,开始焚烧病尸,甚至患者接触过的家具、用物等一并焚烧。
防疫局还采取“遮断交通,严密检查”的方法,围绕疫情最严重的一些州县城堡组织起重重防线,使得疫情在山西没有过度蔓延。
当然,疫情仍然严重,因为不断出现变种。
八月下,防疫局发现不但鼠蚤成为传染病源,甚至猫与野狗也成为新的感染病源,成为疫源地的宿主,王斗下令杀光疫源地所有猫与狗,并且火化深埋
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