生了不带任何神通法力的觉悟,「阿褥多罗三藐三菩提」。
因为这层觉悟,「如镜道心」开始产生质变,能如实映现一切法,是为「大圆镜智」。
自性清净涅槃、有余涅槃,他却始终无法做到无余涅槃。
因为「情比金坚」传来阵阵情丝、爱意、羁绊与卷恋,它牵扯着乔坤,让乔坤不能完全沉入「空性」之中,无法做到「无余」,因为「情比金坚」就是他的余数。
原来「情比金坚」不单是宿命的诅咒,更是一种锚,锚定了他在现世的存在。
这情丝帮助了他,也限制了他。因为「情比金坚」,他利用一种近乎作弊的方法处于非生非死,非假非空的状态,同时处于「空性」与「现世」之中,可参悟种种奥妙,近乎无限地提升自我。
但他因为有「余数」,无法做到「无余涅槃」,更不要说「慈航回驾」。
他不是要来感悟境界提升修为,他要的是救回夏花。
找到原因,乔坤下定决心将自己西方教的感悟、觉悟都注入玲珑心中,神器「惊仙」在乔坤的神魂中闪动,将「惟我独尊」的道心连同玲珑心从乔坤身上斩下。
他是断了那玲珑心以及「惟我独尊」的道心与他的联系。
那玲珑心裹挟着他斩却的「惟我独尊」道心落入「空性」,后化成一道人形法身,看着模湖,相貌难辨。只隐约听着一句,「三身果报自凡根,六界因缘无了痕。」
接引道人不断诵读经文,虚空中不断有金色符文生成,落入那人形之中。但随着符文灌注,那人形相貌不
但不清晰,反而越发模湖。
最后那人形完全消失,因为没有「余数」,他成功涅槃,化为无有实相,无我相、无人相、无众生相的存在,而且不在此岸、不在彼岸、不在中流。
仿佛有梵韵流转,「若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来。」
「善。」接引道人虚影也愈发模湖,「源于大日法身,故名大日如来。是法界平等,便名毗卢遮那。」
一时氤氲如雾,瑞彩纷纷,周围梵吟唱响,似有无数存在齐声称颂:
「金刚平等成正觉,大菩提坚固性如金刚故;义平等成正觉,大菩提一义性故;法平等成正觉,大菩提自性清净故;一切业平等成正觉,大菩提离一切分别故。」
紧接着一道流光飞出,落入乔坤法身之中。那是「空性」中夏花存在的痕迹,是夏花一切的根源。
【鉴于大环境如此,
乔坤顾不得斩却道心的疼痛,小心翼翼地将这流光痕迹填入自己道心的空缺。
下一瞬间,他便脱离那玄之又玄,非假非空的境界,回归现世,落入八德池中,不断有池水帮他重塑色身。
西方教无上冥杳之所,有两位莫可名状的存在交流,一位道:「你又何必如此算计?如来现世,
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