胜在细水长流。
除此之外,乔坤还从河图洛书中得到三门法诀,一门“地煞七十二变法”,一门“身外化身”,还有一门“菁菁诀”。
“地煞七十二变法”与幻化之术不同,乃是真正的变化之术,是将肉身变成另一种形象事物。即便是修为高强也难以识破。
最重要的它是运转肉身的无上法门,每一次变化,都是对肉身的一次锻炼,时间长久,自然肉身越来越强盛。
身外化身却是分裂出第二元神,形成化身之法。
根据仙、妖、巫等功法不同,修炼的身外化身也有差别。有的用法宝为基础,有的用法力凝聚成新的躯体,战力法术各不相同,对敌之时唤出便相当于增加了帮手。
而且与分身术不同,不需自己分心操纵,而且即便相隔万里,身外化身也可自由应对,相当于第二个自己。有的身外化身,可使用本体所有的道法。
只是寻常的身外化身终究是依附于本体,若是本体因劫而陨落,化身亦不得存。
但这伏羲氏所传“身外化身”之法却有不同,可夺取天地造化,每一尊化身,都是一个全新的自己,独立存在,又相互联系。即便本体陨落,化身亦可长存。
至于“菁菁诀”,则是一种炼化草木之气,提升仙灵之气,修补自身的法门。
不过它也在阐述一种生与死的状态。
乔坤盘算,如今他也算是真仙,长生久视,又有如此神通法力,已经能够逍遥过一生,如果不是伯邑考的命数在身的话。
有“归藏易”的辅助,乔坤推衍之能更强一步,但前路仍推算不明白。
只觉得都是死路,只有一线生机,却还在朝歌。
看来少不得要去朝歌城一趟。
伏羲氏道:“你现在已经背负伯邑考的命格运数,要去朝歌城走上一遭,才算完成此劫。”
“是。”乔坤也知道自己推脱不得,仍向伏羲氏求教,“还请老爷明示这生机何在?”
他借由河图洛书梳理自己所学,又成就真仙法体,实力较前提升何止十倍。但能否活下来他也还是没底。
伏羲氏随口回道:“说出来也没什么,不过是向死而生罢了。”
向死而生吗?还是要死一回吗?
他现在推算,以他的命格运数,死了多半真能成就中天北极紫微大帝,好像也没有什么不好。
但乔坤就是本能不愿死去,似乎死去他便要面临难以接受的后果。
这个时候一直呆立的白面猿猴也反应过来,叩首口称“谢过三位老爷。”
白面猿猴千年修炼,虽然战力低下,但是心神稳固,已经清醒过来。醒来它却不知所措,只呆立不动。
后见得乔坤叩首,也反应过来,似模似样地学习。
它早已炼化横骨,能讴歌殿前,可唱八百大曲,三千小曲,自是能说话,只是有些蒙昧。
伏羲氏对白面猿猴道:“因为乔坤的缘故,你也得了些好处,有几分成道的指望,以后便跟着他修行吧。只是以后需还过因果。”
白面猿猴点头称是,又对乔坤叩首,口称,“主人。”
乔坤不太想要这猴,但它好像是进献纣王的宝物,似乎进入朝歌还得带着它,也便接受了,“以后你便跟着我修行,若有机会定然放你回归深山。”
伏羲道:“伯邑考留在火云洞修行,你便离去吧。”
乔坤当下又行礼,领着白面猿猴走出火云洞。
过得会,伯邑考也醒来,身上有一丝星华闪过,已经是法诀入门。
伏羲氏道:“你现在于大劫无碍了。却只能留在火云宫中修行,不得擅离,三十年后才可离开。”
伯邑考环顾四周却没见到乔坤,面有失望之色,“弟子还要救家父归国。”
“你救不回姬昌的,只是枉死而已。”伏羲氏不给他面子,“但是乔坤可以。”
伯邑考不肯放弃,又问:“弟子是否和我那位贤弟互换了命格运数?因弟子活命而害一人,弟子于心难安。”
伏羲氏摇头:“没有。”却令童子领伯邑考下去休息。
等到伯邑考离去,伏羲氏才轻声叹息,“他本是无命的,只有些因果纠缠,又哪里有命格可以换给你?”
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