论对度田政策充满了恶意。

　　但面对着地方与中央的反对派势力的合力，一向被认为是「老好人」的光武帝拿出了他的魄力。

　　光武帝不顾大司徒欧阳歙天下儒宗的身份，在面对着诸生千余人守阙求情的情况下，果断将欧阳歙处死。

　　这一事引发了朝野极大的震动，但同时显露着汉光武帝的度田决心。

　　在用欧阳歙之死震慑一众中央朝臣之后，刘秀开始对地方的叛乱下手。

　　刘秀一方面派人宣召，「听群盗自相纠挝，五人共斩一人者，除其罪」，以此来分化离间各地豪强。

　　另一方面他对地方长吏逗留、回避、故纵等罪进行赦免，调动他们平乱的积极性。

　　最重要的是，刘秀使出了一个杀招，「徙其魁帅于它郡，赋田受禀，使安生业」。

　　在刘秀的这个举措之下，地方豪族大姓不能再借助宗族势力继续为非作歹，起兵兴乱。

　　刘秀的这个举措对当代的豪强来说，这是他们除了族诛之外，最无法接受的惩罚。

　　地方豪强之所以强横，乃是他们世居故土，在乡土之中有着莫大的影响力，有着巨大的财富。

　　这两个优势让他们能够蓄养私兵，发起叛乱。

　　但当他们被强制迁徙故土之后，他们与乡土的一切联系都被斩断，这无疑是釜底抽薪。

　　作乱的人都是

　　豪强大族，如果不是剥夺了他们在本土的一切再把他们迁徙到别处，这么富有的人，根本犯不上让刘秀给他们「赋田受禀，使安生业」。

　　例如王符就在《潜夫论·实边》中指出刘秀这个举措的狠辣之处。

　　「且夫士重迁，恋慕坟墓，贤不肖之所同也。民之于徙，甚于伏法。伏法不过家一人死尔。

　　诸亡失财货，夺土远移，不习风俗，不便水土，类多灭门，少能还者。」

　　刘秀的这个举措，给叛乱的地主豪强给予了沉重打击。

　　各地的叛乱被平息后，刘秀时期的度田得到严格执行。

　　度田执行之后，形成了「牛马放牧，邑门不闭」的大好局面，为明章之治奠定了坚实的经济基础。

　　后世人多记得刘秀大魔导师的身份，但他在这场度田运动中的行为，也是真的秀。

　　若没有这场度田运动，就东汉中后期那个政治生态，东汉早就灭亡了。

　　光武帝的那场行动是成功还是失败，在后世史学家的观点中，一直有着不同的看法。

　　纵观东汉两百年的历史来说，那场度田运动是失败的，因为东汉末年的天下大乱，与地方豪强的日益壮大有着不可分割的联系。

　　但单单从汉光武帝那个时期来说，当时的度田行动是取得一定成果的。

　　之所以度田行动没有挽救东汉的命运，根本原因是在封建社会中，是没办法完全根除地方豪强这个毒瘤的。

　　直接原因是，「度田」行动除了在汉明帝、汉章帝时期得到良

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